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告辞头脑的绥靖:从革命到民主,中央还缺少什么?

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许多人对行动上的绥靖深《shen》恶痛绝,对头脑上的绥靖却毫无察觉。——题记

有这样一段哲言:在追求正义时,中庸不是善;在捍卫自由时‘shi’,激进不是恶。

这段话道出了人类热爱自由和正义的天性,也表达了对价值观不坚定者的小看,因此经常被转发和分享。这里的“中庸”,不仅没有丝毫的东方智慧,反而让骑墙者的嘴脸跃然纸上;这里的“极端”,不仅没有丝毫的苛责,反而是对捍卫自由者莫大的一定。

印象中,“极端”“激进”这些词,往往作为贬义而存在。“极端行为”“激进革命”也经常与悲剧、灾难偕行。20世纪三大思潮之一的守旧主义,批判的靶子就是“激进革命”。然而,“在追求 qiu[正义时,中庸不是善;在守护 hu[自由时,极端不是恶”——这恰‘qia’恰就是守旧主义的格言。

守旧主义虽然一直「zhi」以“yi”“刻板”、“审慎”的形象示人,然则守旧主义既否决前现代的专制和特权,又否决《jue》后现代被“政治准确”污染的“普适价值”——在捍卫唯(wei)一真理的态度上,守旧‘jiu’主义比任何头脑都激进。

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可见,相比给“激进”“守旧”贴负面标签,更主要的是先搞清晰激〖ji〗进和守旧的工具。否则,不仅混淆是非善〖shan〗恶,对历史、现实做失足误的注释和判断,而且心智模式也将耐久阻滞《zhi》不进,更不能能接受、创发新的头脑。

现实中,简朴粗暴贴标《biao》签「qian」的征象异常普遍——张口就来“太守旧、太激进”的随处可见,先问“守旧的工具是什么”、“在什么问题上激进”的,却寥若晨星。不外,问题最严重的却是在知识界。好比,对头脑家托克维「wei」尔的歪曲,以及由此延伸而来的价值撕裂。

▌“托克维尔定律”:因守旧阻挠变化,照样激进地捍卫自由?

溯源近现代最卓越的政治头脑,至少有一半与18世纪末的两场革命渊源极深——被公以为“激进的 de[法国革命”和“守旧的美国革「ge」命”。

守旧主义头脑家托克维尔最具代表性的两部作品——《旧制度与大革命》《论美国的民主》——不仅是对这两场(chang)革命的经典反思,也是每个现代人都无法忽视的头脑遗产。因书中对“人类历史政治演变机理”的洞察逾越时空,又兼具预言性子,托克维尔被公以为“200年来政治哲学第『di』一人”。

睁开全文

▲美国人树立的纪念碑:托克维尔曾来过这里

经受‘shou’时间拣选和磨练,是“经典”的基本特征。到了21世纪,托克《ke》维尔的《旧制度与大革命》经高层推荐后,一度洛(luo)阳纸贵,成为“显学”。书中以卓越的洞察力、缜密的逻《luo》辑,提出了一个令人瞠目的“托克维尔(er)定 ding[律”:

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